• 最后的排瑶族

2020-07-16

最后的排瑶族

广东连南,二○一五年二月二十日

LAST OF THE PI YAO MINORITY PEOPLE

Liannan, Gunagdong – February 20, 2015

最后的排瑶族

「来呀,来和我们一起吃午饭,我们正在做呢!」Tang Mai De San 是这家的女婿,今年三十二岁。我婉拒了他的热情邀请,因为不仅仅有我,还有我的队员,我们一共七人,会给他们增添太多麻烦,毕竟今天是他们在这所老房子的最后一天。

最后的排瑶族

唐的女儿指着房舍

Tang Mai De San 骑摩托车来,刚抵达如今十分偏僻的小村庄。 这条路才修好不到十年,很快就要荒废。同样的,去年才通的电,今天之后却再也用不上了。大掌排以前熙熙攘攘,一百多户人家,约有五百多个居民,在广东北部很特殊的少数民族瑶族八排的聚落中,这是最大的村庄之一。排瑶和中国南方其他瑶族的语言、风俗都很不相同。但是,今天我们见到大掌排的最后一家,也就是唐五吉公一家人,正要离去。往山下十公里左右,路边盖了新的村子,他们是最晚搬进去的一家。

最后的排瑶族

如画的风景

「我们别无选择,房子到处都在漏水,其他人家早就搬走了。」年轻的小唐以广东话说,腔调清脆。他娶的是唐五吉公的三女儿,我们开车来村寨的山路崎岖狭窄,途中恰好载了她一程。和小唐一起来的还有一个小伙子也姓唐(其实这里的人都姓唐,因为「唐」是这整个氏族的姓),他叫唐桥四贵,也是複杂的四个音节,娶了这家的二女儿。两女婿本来都住在大掌排的村寨里,现在都去了广州谋生。

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瑶族老妇

最后的排瑶族

瑶族刺绣

最后的排瑶族

母亲与女儿

「所有的年轻人都得去外面找工作,山里根本没有机会。在城里,我们能挣钱寄回家。」 他实话实说。身着现代服装的他们,看起来和中国所有的城市居民没有两样,根本看不出是瑶族。

屋子里的四个妇女,包括他们的岳母,依然穿着瑶族服装,蓝色外衣滚着白边,深色裤子下的裹腿绣有花纹,髮髻上的红巾添了点鲜豔的色彩。他们正在四处搜寻房子的各个角落,看看还有哪些物品要带走。岳父Tang Wu Ji Gung 今年七十岁,身材矮小,喝了最后一瓶自酿米酒,似乎有点醉了。

隔壁前厅里放着两口棺材,一上一下叠着。这两口空棺备置了一阵子,是为年迈的父母预备的。我问,「这不搬下山吗?」小唐回答道,「不了,就放这儿吧,哪天用得上再说。」毕竟,要是老人去世,很可能更想葬在老村子里,而不想埋在一个跟他们的过去没有丝毫联繫的地方。

葬礼的告别非常重要,重要性远高于他们今天对老村的告别。我第一次来这里,是一九八四年春节期间,那时我仍在美国《国家地理杂誌》工作。我在一个瑶寨看到老道士(先生公)念那些神祕的经文,引导亡灵认祖归宗。据说,瑶族来自中国遥远的北方,要经过无数的村庄和城镇,灵魂才能回归故土。

新的村落里很少有先生公这样的人了,而年轻人大多数从未听过这种仪式,更别说亲眼目睹了。

最后的排瑶族

唐古民四公

如今,瑶族只有极少数年长的人会念诵这种仪式。昨天下午,我偶然在另一个排瑶村寨油岭遇到这样一个人,他叫唐古民四公。在我们软磨硬泡下,他同意诵唱几段招灵歌。他只唱了几分钟,偶尔做出指点方向的手势,就停了下来。他十分坚决地说;「 毫无意义,没有亡灵可招!」

大掌排村寨附近的梯田似乎都已荒废,无人照管。往山下走一点,石灰岩山丘环绕,还有些种茶的梯田,茶园看上去打理得很好。我们从住在山下的一名瑶族妇女那里,买到了当地茶叶。可是,这趟买到的最有价值的东西是两件旧外衣和一条婴儿背带,都是唐家的,如果没被我们选走的话,这些东西可能就会像抹布一样弃置在老房子里了。东西儘管破旧,却是我们少数民族工艺收藏中罕见的文物。

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水牛号角,一九八四

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击发火绳枪,一九八四

最后的排瑶族

长者以长烟管吸烟,一九八四

三十年是一段漫长的时光,尤其是近三十年中国的变化速度令人目不暇给。或许一九八四年我所见到的,就是瑶族传统的最后孑遗。那年春节,天寒地冻,家家户户的茅草屋顶下都挂着冰条。儘管如此,人们依旧穿着传统服装,纷纷出来赶酒会。有人敲锣,有人吹牛角,有的击发长筒短柄的火绳枪,而老人则抽着长度及地的菸管旁观,满脸可亲的笑容。这一切都悄然逝去。

我今天在大掌排的村寨里看到几种转变,茅草顶的黄泥砖房,进化为几栋瓦顶青砖房,再进化为白色粉刷的灰泥墙,显示繁荣与「财富」正逐步累积。今天唐家的离去,明示了这种进化的终止以及一个世代的结束,因为搬下山的他们会是住进路边的红砖房。

最后的排瑶族

瑶寨

从我的制高点放眼望去,云雾中的石灰岩山丘就像一幅中国传统的山水画。忆古怀旧的我,一方面觉得很幸运,另一方面又有些感伤,自己及时目睹了排瑶的式微,见到最后一家人离开深具历史价值的村寨,融入同质性极高的主流汉族社会。

摘自《文化脚印》

数位编辑整理:曾琳之


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